朝天宮的歷史悠久，經過兩百年的改建及擴建成為四落之規模。

但是其中正殿及觀音殿的位置卻自始未遭變動。

朝天宮正殿供奉天上聖母媽祖神像，據傳在殿內神龕之下尚保存一口古井，現已封蓋。

神座立於古井址，不但證實了朝天宮的歷史久遠，同時也象徵著飲水思源，神靈澤被蒼生之深遠意義。

正殿面寬三開間，前面緊連著一座同樣三間寬的拜亭，拜亭有一對八角蟠龍石柱，形式古拙，龍身糾葛有力，為咸豐初年所置，顯現典型的清代中期龍柱之風格。

朝天宮正殿供奉主神媽祖，原來並不高，為木結構大殿。四點金柱之上使用「二通三瓜式」棟架，屋頂用九架。

正殿為樓閣式，屋頂使用「重簷歇山」，殿為二層，第二層四周出「平座」欄杆。

正殿內神龕所供奉的媽祖，主要有大小七尊神像。諸多神像皆有數百年歷史，彫塑風格古樸，輪廓圓融，不但深具歷史文物價值，亦深富藝術價值。

聚奎閣...位於正殿之西翼，名雖為閣，但實際上為一座山門殿。

面寬三開間六．二九公尺，進深七．七七公尺，進深亦三間，闢三門，為出入文昌殿之門廳。

它的形制與正殿東翼的凌虛殿相同，但木結構細部卻各異，可能是兩派匠師之「對場作」。

聚奎閣本身有其歷史，清道光十九年（西元一八三九年）北港貢生蔡慶宗倡建一座文昌祠，並成立聚奎社，提倡文風，以文會友。

清道光十九年，貢生蔡慶宗倡造文昌祠做為社學，日人據台後，文昌祠日益傾圮，後來適逢朝天宮大修，乃遷建至朝天宮右畔。文昌殿...面寬六．二九公尺，進深七．七七公尺。

殿前保存一座「御路」，又稱為「石陛」。

朝天宮這座御路以「雙龍戲珠」為題材，一龍在右上角，另一龍居左下角，呈天地交泰狀。

整體構圖嚴謹，形象突出，雙龍崢嶸，翻轉於雲海之上。

上有祥雲，千有白浪，而龍珠居中，凝聚了整座石雕的力量，在雙龍戲珠石陛右邊可見落款年代為道光庚子年（即道光二十年，西元一八四0年），捐獻者為泉郊新德泰號，其石質為泉州白石，色白質優，上面彫紋歷久不滅。

咸認為台灣最美的石陛。文昌殿內除了樑柱木彫及御路石彫深富歷史與文化藝術價值外，它仍保存一個祭典用的鐵鑄「雲板」。上鐫銘文「五星祠，五文昌夫子」及太極圖樣。

「雲板」與「罄」相似，但略有不同，「雲板」形如雲，專供寺廟祭典樂器之用。朝天宮這片雲板形式古樸，深具文物研究價值。

朝天宮的第三殿供奉觀世音菩薩，它的建築是現在朝天宮內最為古老的，大部份的台基為初建時的原物，具有很高的研究價值，也對朝天宮歷史發展具有見證作用。

可以說，觀音殿的存在，是朝天宮的寶貝。

朝天宮的觀音殿面寬三開間，進深亦三間，前後用四柱，屋架為九架桁。

屋頂使用兩坡落水的「硬山式」，前面左右伸出「過水廊」，搭接於正殿之後門，而殿前留設方形天井，氣氛呈現佛寺貫有的幽靜。

石階前並有孝子釘傳說，為朝天宮增添感人的典故。觀音殿之「架內」使用「二通三瓜式」棟架，用料不及三川殿壯碩，彫飾亦較簡潔，此為清初乾隆時期建築之普遍風格。它的次間置「穿斗式」附壁棟架，屋頂重量由棟架與山牆分擔。

觀其所用「瓜筒」、「束木」及「斗栱」形式，皆簡潔有力，與朝天宮其他殿門有別。但彫花材可能於光緒末年仍由陳應彬加以修繕補充。

觀音殿最重要的寶物為殿前一對蟠龍石柱。這對乾隆四十年所立之龍柱原來可能立於正殿，至咸豐年或光緒年大修時才移至觀音殿用。

此龍柱由質優之泉州白石所雕琢而成，採圓柱單龍作法，其彫刻風格古拙，且上下渾然為一體。仔細鑑賞，見龍身緊纏著筆直之圓柱體，頭下而尾上，身軀繞轉一圈之後，龍頭翻轉上昂，龍吟之勢似有血肉，且咄咄遇人，其彫法與近代之緊瑣技法不同，反映出沈潛內斂，蒼勁有力之氣質，被視為台灣的乾隆期龍柱之最高峰代表作。

龍柱上鋪刻「乾隆乙末年臘月敬立」之落款，即清乾隆四十年（1775）所彫置之證據。

在全台寺廟的無數龍柱之中，能見到年代落款者並非很多，但是能刻上一幅掛軸圖形銘記年代者應為孤品，深具歷史價值。

朝天宮之建築與裝飾藝術之價值，不僅表現在柱樑木雕或石雕之上，殿內之神龕、供桌及祭具、燭台、香爐皆歷史久遠。

其雕琢更多出自泉州或台南方面木雕名師之手。而神像亦多出自福州、泉州等地巨匠之手，彌足珍貴。